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传统藏文化原地保护

西藏阿里，是古老象雄文化的发祥地，它是藏文化的重要来源之一，后期还孕育了神秘、灿烂的古格王朝。由于当地社会发展滞后，有许多文物散落民间，亟需得到有效收集、保护和再研究。苹果基金会，高度关注并参与文物整理保护工作，让我们一同为阿里传统文化精髓的延续而努力。

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藏文典籍保护迫不及待

寺庙是主要藏存地

藏区寺庙是藏文化历史上的主要传播者和物质承载者，也是藏文典籍的主要保存地。寺院古籍存量究竟多少，并无统一的说法。但以拉卜楞寺藏书为例，1967年，拉卜楞寺古籍损失16.3万多部，存6.5万多部。但即便如此，拉卜楞寺幸存的图书，也比所有公办单位目前古籍存量的总和还多。寺院藏书数量之大，由此可见一斑。

寺庙藏存环境堪忧

由于历史原因，寺院中的典籍很多遭到过人为破坏，没有护书板、散乱堆积现象时有发现。寺庙九成以上无专业书库，缺乏温湿度控制设备、通风设备，典籍存在发黄、粘连、纸张酸化等状况。

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藏文典籍微环境改善项目

保护哪些藏文典籍

藏文文献载体，从金石等材质发展到纸质，历时千年，包括刻铸载体和书写载体。书写载体主要有：木简、书皮、陶器、绸缎、贝叶和纸质。除纸质外，其他载体因为较为罕见，基本均能享受文保政策。
所以，我们的保护对象主要是纸质载体的藏文典籍。其中数量最大、最具代表性的为梵夹装古籍。

怎么办

实用 + 高效
作为典籍藏存的微环境，书柜、装具（特别是内装具）是与纸页直接接触或构成对纸张影响最大的微环境材料。
所以，一套合理的书柜+装具解决方案，是解决或缓解藏文典籍纸页酸化的最直接、也最快捷高效的手段。

【典籍柜+装具】解决方案

沿承藏文典籍的传统形制
从最基础的保护开始做起
以最小的成本，达到最优效果

藏文典籍博物馆项目

留住即将磨毁的金汁古卷

西藏阿里，是古老象雄文化的发祥地，它是藏文化的重要来源之一，后期还孕育了神秘、灿烂的古格王朝。在王朝遗址中陆续发现了大量用金汁和贝壳粉书写在狼毒纸上的古老经卷文书的残篇。

由于当地社会发展滞后，有许多文物散落民间，亟需得到有效收集、保护和再研究。

对传统文化遗存的尊重与保护，是维护一个民族自尊心与自豪感的重要手段，其意义绝不仅限于学术、文化和宗教，更作用于人们的心灵和精神。苹果基金会作为面向藏区的基金会，一直高度关注、参与文物整理保护工作，希望为阿里传统文化精髓的延续而努力。

项目目标

本地化保护古代藏文化遗存展示平台

在保证现有藏经古卷得到及时有效保护基础上，分期进行施工建设;
硬件设备充分运用最先进的科技并充分考虑当地的环境条件
搭建开放的公益平台

吸引国内外相关的公益资金、企业、机构、团队和个人，共同参与这一文化保护项目，并将收集、整理、研究的成果及时有效地展示和传播。以开放的胸怀、平和的心态，制定项目发展的长远计划，不急功近

工作计划

收集藏经书

在以阿里为主的藏区建立“苹果藏经书保护站”。
利用保护站，进行实地考察、搜集、分类、编目、修复，以备收藏，增加展品（数字化藏品收集整理、复制等）。
建立实体博物馆

第一期占地面积12000平方米，
建筑面积3100平方米。
每年度的国内以及国际性的藏经书巡展
开展面向世界的藏经书学术交流活动
邀请国内外专家参与藏经书的实地实物研究与数字化研究
面向社会各界开展以藏经书为源头、以藏文化为核心的各项相关公益项目和产品的延伸开发

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设计理念

“自然、生长、神性”是源于藏地的设计概念。藏经书博物馆采用源自藏式传统设计的筑台及周边式围合的空间方法，最大限度的采用当地材料，在以土林为大背景的自然空间里，“生长出”水平的建筑体量和台基,仿佛建筑是大地的一部分。同时，台基和建筑体量所形成的水平肌理也与略显竖向的土林形成呼应。

台基是高于基地4—6米的开放平台，高起的平台空间可以有效地对外部景观进行水平剪裁，让进入者有某种“离地感”。向上的视觉状态，使人们产生了相应的心理状态：与天相近。这样，自然生长出的建筑空间也就有了“神性”。建筑由台基四个功能体及位于中央的藏经阁组成，四个功能体分别为展览区、科研区、服务配套区及内部后勤区。四个功能体与相应的平台呈“卍”字形布局，在“卍”字形台基的外侧及藏经阁周边设有转位的甬道。平台也为以后的发展预留了空间。

建筑的自然生长也体现在了技术方面。主要材料采用当地的自然材料，使大的台基具有很好的疏水性，建筑的布局方式考虑了朝向和具体功能之间的关系。在各个单位建筑的屋面设有太阳能装置，提供最为绿色的能源，其他有关能耗的技术问题也采用了基于“基本技术”的环保设计。

博物馆设计师介绍

王晖建筑师是国内青年建筑师的优秀代表之一，1969年生于陕西西安，毕业于西北工业大学建筑系，现生活工作于北京。主要工作方向包括建筑设计.城市设计及规划.当代艺术及产品设计，其作品西藏阿里苹果小学及柿子林卡会所被中国美术馆永久收藏。

主要设计项目：（已建成和在建）